Апостол Павел в полной мере дал ответ в своих посланиях о том, как победить грех, или где взять силу не грешить. Вот что он написал Тимофею. «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом» (2-е Тимофею 2:1)
Как победить грех
Послание апостола Павла Тимофею было написано с целью ободрить его в вере, чтобы он не боялся проповедовать о Христе даже под угрозой гонения. И для этого Павел призывает Тимофея укрепляться в благодати Божьей. Так как в последнее время многие отступят от истинной веры, поддавшись греху. Павел знал и учил: чтобы победить грех нужна вера, основанная на благодати Христа. При этом приверженцы закона уверены, что если они будут соблюдать закон, они не будут грешить.
[su_box title=»Комментарий!» style=»soft» box_color=»#3657c2″ title_color=»#f8f7f7″ radius=»10″]Однако Дух Святой утверждает, что силу греху даёт именно закон: «Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.» (1-е Коринфянам 15:56)[/su_box]
Как такое может быть?! Апостол Павел объясняет это в послании к Римлянам, открывая нам, что закон имел предназначение обнаруживать грех, а не побеждать его: «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех.» (Римлянам 3:20)
Познаётся – это греческое слово ἐπίγνωσις – епигносис. Означает: познание, знакомство, исследование, рассмотрение. Далее в этом послании Павел пишет, что он: «… не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай».» (Римлянам 7:7)
Победить грех по закону невозможно
Слова «не пожелай», относятся к десяти заповедям, а не к церемониальному закону. Поэтому, когда Павел писал о законе, то имел ввиду весь закон Моисея. И прежде всего его основание – десять заповедей.
Таким образом, хотя грех и был в этом мире, он не вменялся, пока не был дан закон: «Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона… Ибо без закона грех мертв». (Римлянам 5:13; 7:8)
Если говорить более понятным языком, там, где нет закона, там нечего нарушать. Поэтому, когда первые люди жили без закона, то совершая грех, не считали его грехом – ведь не было мерила определяющего, что правильно, а что неправильно.
Закон, данный Моисею, и стал этим мерилом.
Но при этом закон не давал силы победить грех, а только указывал на него и на то, каким образом грех покрывается через жертвоприношение.
Если же закон не имел силы победить грех, а только обнаруживал и давал ему силу властвовать нами, что же тогда побеждает грех? Библия даёт нам ответ: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1-е Коринфянам 15:57)
[su_box title=»Комментарий!» style=»soft» box_color=»#3657c2″ title_color=»#f8f7f7″ radius=»10″]Победу над грехом обеспечил Сам Бог! И сделал это через Иисуса Христа.[/su_box]
Благодать и истина побеждает грех
Именно так и открылась Божья благодать: «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». (Иоанна 1:16-17)
[su_box title=»Комментарий!» style=»soft» box_color=»#3657c2″ title_color=»#f8f7f7″ radius=»10″]Благодать и истина указаны вместе потому, что только Иисус Христос мог исполнить истину, которая была записана в справедливых требованиях закона Моисея.[/su_box]
Если бы мы могли сами исполнять эти требования, то Иисусу не нужно было бы приходить и умирать. Библия же учит, что Иисус Христос пришёл исполнить закон Моисея и понёс наказание этого закона вместо нас, чтобы мы могли жить верой в Него: «Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». (Римлянам 6:10-11)
Когда мы раньше читали этот стих, то воспринимали словосочетание «не должен», как призыв к активному действию с нашей стороны. Однако, в оригинале нет слова «должен».
Смысл греческого текста такой: «Грех не будет вами управлять, ведь вы не под законом, а под благодатью».
Под законом или под благодатью
Через апостола Павла Святой Дух делает двойное утверждение:
- во-первых, раз мы больше не находимся под законом, который обнаруживал грех, этот грех теперь не имеет над нами власти и не будет нами управлять;
- во-вторых, благодаря тому, что мы теперь под благодатью, грех не может нами управлять.
Именно это двойное утверждение даёт мне основание для веры, чтобы исповедовать победу над грехом, знать, как победить грех: «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». (Римлянам 10:10)
Это место Писания очень важно для победы! Когда моё сердце утверждено в праведности — не заслуженной моими делами, а дарованной мне благодатью Божьей — я могу смело исповедовать победу Христа и моё спасение.
Таким образом, возможность победить грех и сила не грешить приходят к нам через исповедание нашей веры, которая основана на твёрдом убеждении в дарованной нам победе Иисуса Христа над грехом.
