Благодатный огонь: чудо или обман?Веками люди верят в чудесное схождение Благодатного огня в Иерусалиме — но что, если за этим стоит не божественное вмешательство, а древняя хитрость? Разбираемся, какие исторические свидетельства и научные эксперименты ставят под сомнение подлинность этого явления. От откровений епископа Порфирия до опытов с белым фосфором — раскроем тайны, которые веками хранили хранители Гроба Господня.
Греческий журналист, утверждавший, что чудо Святого огня — это обман, был оправдан недавно греческим судом по иску Иерусалимского православного патриархата.
Патриархат обвинил его в подтасовке фактов в попытке доказать, что Благодатный огонь в гробнице Иисуса зажигается не чудесным образом, а с помощью спичек.
Согласно православной традиции, Благодатный огонь появляется ежегодно в день, предшествующий православной Пасхе, в Храме Гроба Господня в Старом городе Иерусалима. Считается, что голубой свет исходит из гробницы Иисуса и поднимается от мраморной плиты, покрывающей каменное ложе, на котором, как полагают, было погребено тело Иисуса.
Правительство Греции в сотрудничестве с Греческой православной церковью ежегодно организует тщательно продуманную церемонию прибытия Благодатного огня в Афины, а затем и в другие города страны.
Журналист Димитрис Аликакос — тот самый человек, которого Иерусалимский патриархат обвиняет в унижении традиций путем распространения «фейковых новостей».
Священный огонь возжигается человеческой рукой
Аликакос утверждает, что в своей книге «Искупление — о Святом Свете» он собрал свидетельства людей, причастных к процессу возжигания огня, таких как хранители Гроба Господня и патриархи. Некоторые из них признают, что это не чудо, а скорее результат вмешательства человека.
В своей книге он приводит интервью со скевофилаксом Иерусалимского патриархата архиепископом Исидором, в котором тот признается, что «Неугасимую свечу», которую он сам ставит в Храме Гроба Господня утром в Великую субботу, он зажигает с помощью зажигалки.
Бывший (в 1984–1988 годах) скевофилакс (камергер) архиепископ Никифор делает то же самое, только использует спички.
Он сказал, что никогда не признает Святой огонь чудом. «Чудеса происходят по воле Бога, а не по нашей воле… Такие “чудеса” творят шарлатаны и маги, а не Церковь».
«Наша вера не может основываться на мошенничестве», — сказал Никифорос.
В той же книге архиепископ Герасон Теофанис утверждает, что Благодатный огонь загорается не чудесным, а естественным образом, после чего патриарх его благословляет.
Он добавляет: «Мы обманываем верующих, заставляя их верить в чудо. Это неприемлемо и бросает тень на нас самих».
По словам Теофаниса, «чудо» было придумано католическими крестоносцами несколько веков назад, а затем подхвачено Греческим православным патриархатом.
Кроме того, митрополит Петрский Корнилий, представитель Иерусалимского патриархата в 2001 году, подтвердил в более раннем интервью, что тоже зажигал свечи от Благодатного огня обычной свечой, и подробно описал, что увидел, войдя в Храм Гроба Господня.
Наконец, в своей книге журналист упоминает о том, что 23 июня 2018 года по распоряжению патриарха Феофила III с официального сайта Патриархии было удалено слово «чудо».
Священный огонь
Благодатный огонь (греч. Ἃγιον Φῶς, «Святой свет») православные христиане считают чудом, которое происходит каждый год в Храме Гроба Господня в Иерусалиме в Страстную субботу, за день до православной Пасхи (Светлого Христова Воскресения). Многие считают его самым древним из известных ежегодных чудес в христианском мире. Первые документальные свидетельства относятся к 1106 году, до этого упоминания были единичными. [1] Церемония транслируется в прямом эфире в Греции, России, Грузии, Кипре, Ливане и других православных странах (например, Египте). Кроме того, в Россию, Грецию, Грузию, Болгарию, Украину, Сирию и Ливан Благодатный огонь ежегодно доставляют специальными рейсами, и в аэропортах его с почестями встречают главы государств.
Описание
В назначенный день в полдень «греческий патриарх со своим духовенством, облаченным в священнические одежды, и сопровождаемый армянским патриархом со своим духовенством и епископом коптским, проходят в большой и торжественной процессии и поют гимны три раза вокруг Гроба Господня». Процессия заканчивается, православный Патриарх Иерусалима или другой православный архиепископ читает особую молитву, снимает свои одежды и входит в гробницу один. Армянские и коптские прелаты остаются в притворе, где, по их словам, сидел ангел, явившийся благочестивой женщине {Марии Магдалине} после воскресения Иисуса. Затем прихожане начинают петь «Господи, помилуй» (Kyrie eleison на греческом), пока Святой огонь не вспыхнет на 33 белых свечах, связанных вместе патриархом, который в одиночестве находится в гробнице Иисуса. Затем патриарх выходит из усыпальницы, читает несколько молитв, зажигает 33 или 12 свечей и раздает их прихожанам.
Паломники утверждают, что в первые 33 минуты после зажжения Благодатного огня он не обжигает волосы, лица и т. д. На одном из веб-сайтов представлены видео, на которых, как утверждается, видно, как верующие подолгу находятся в огне, не испытывая дискомфорта и не повреждая кожу и волосы. Интерпретация предполагаемых видеозаписей с Благодатным огнем до сих пор вызывает споры (см. ниже). Перед тем как войти в гробницу Господа, патриарх проходит проверку израильских властей, чтобы доказать, что у него нет технических средств для разжигания огня. Раньше это расследование проводили турецкие (османские) солдаты.
История
Впервые о Благодатном огне упоминается в документах IV века. Подробное описание этого явления содержится в путевых заметках русского игумена Даниила (Даниэля), который присутствовал на церемонии в 1106 году. Даниил пишет, что голубое свечение спускалось с купола к эдикуле, где патриарх ожидал Благодатный огонь. Некоторые утверждают, что видели это свечение и в наше время.
За многовековую историю этого явления считается, что священный огонь не появлялся только в определенных случаях, обычно когда его пытались добыть священники-иноверцы. Согласно преданию, в 1099 году неудачная попытка крестоносцев добыть огонь привела к уличным беспорядкам в Иерусалиме. Также утверждается, что в 1579 году армянский патриарх Ованес I Константинопольский молился день и ночь, чтобы получить священный огонь, но молния чудесным образом ударила в колонну у входа и зажгла свечу, которую держал стоявший рядом православный патриарх Иерусалимский Софроний IV. Войдя в храм, православные христиане обхватывали эту колонну, на которой остались следы и большая трещина, которую они считают следом от удара молнии.
Критика
Как и в случае со всеми предполагаемыми чудесами, многие сомневаются в подлинности Святого огня, отмечая, например, что паломники, держащие его в руках, обычно не могут долго его удерживать, как и в случае с любым другим огнем.
Критика звучала еще во времена исламского владычества в Иерусалиме, но паломников никогда не останавливали, поскольку они приносили местным властям значительный доход даже в конце первого тысячелетия нашей эры. Когда крестоносцы, не имевшие отношения к православию, взяли под свой контроль православное духовенство, отвечавшее за Благодатный огонь, он перестал появляться, что усилило скептицизм западных христиан. Но, почувствовав нехватку доходов от паломничества, Балдуин I Иерусалимский восстановил в должности православных священников, и огонь, а вместе с ним и поток доходов вернулись.
В 1238 году папа римский Григорий IX объявил Благодатный огонь обманом.
Эдвард Гиббон язвительно отозвался об этом явлении в заключительном томе «Истории упадка и разрушения Римской империи»:
Этот благочестивый обман, впервые придуманный в IX веке, был с благоговением воспринят латинскими крестоносцами и ежегодно повторяется духовенством греческой, армянской и коптской церквей, которые наживаются на доверчивых зрителях ради собственной выгоды и выгоды своих тиранов.[2]
Некоторые греки критически относились к Благодатному огню, например Адамантиос Кораис, который в своем трактате «О святом свете Иерусалима» осудил то, что считал религиозным обманом. Он называл это событие «махинациями священников-мошенников», а «нечестивый» свет Иерусалима — «чудом спекулянтов».
В 2005 году в прямом эфире на греческом телевидении Майкл Калопулос, писатель и историк религии, окунул три свечи в белый фосфор. Примерно через 20 минут свечи самопроизвольно загорелись из-за свойства белого фосфора самовоспламеняться при контакте с воздухом. Согласно информации на сайте Калопулоса:
Если фосфор растворить в подходящем органическом растворителе, самовозгорание произойдет только после того, как растворитель почти полностью испарится. Повторные эксперименты показали, что самовозгорание может произойти через полчаса или даже позже, в зависимости от плотности раствора и используемого растворителя.
Калопулос также отмечает, что знания о химических реакциях такого рода были хорошо известны в древности. Он цитирует Страбона, который пишет: «В Вавилоне есть два вида нафты: белая и черная». Белая нафта — это та, что воспламеняется от огня». (Страбон, «География» 16.1.15.1-24) Далее он пишет, что фосфор использовался халдейскими магами в начале V века до н. э. и древними греками примерно так же, как его используют сегодня православные патриархи Иерусалима.
Российский скептик Игорь Доброхотов подробно проанализировал доказательства существования предполагаемого чуда на своем сайте, включая древние источники и современные фотографии и видео. Он также воспроизвел обряд омовения в огне и обнаружил противоречия в истории о «колонне, расколотой молнией».
Доброхотов и другие критики, в том числе исследователь русского православия Николай Успенский, доктор Александр Мусин из Сорбонны и некоторые старообрядцы, цитируют отрывки из дневников епископа Порфирия (Успенского) (1804–1885), в которых говорится, что духовенство в Иерусалиме знало о том, что Благодатный огонь был подделкой.
Порфирий был русским православным архимандритом, которого отправили в официальную церковную исследовательскую миссию в Иерусалим и другие места (Египет, Афон). В Иерусалиме он основал Русскую духовную миссию. Позже, после возвращения в Российскую империю, он стал епископом Киевской епархии.
Порфирий записал свои впечатления в своих дневниках, которые были опубликованы как «Книга моего бытия» в 8 томах с 1894 по 1901 год [13]. В первом томе Порфирий пишет: «Иеродиакон, проникший в святилище Гроба в то время, когда, по всеобщему мнению, сходит благодатный огонь, с ужасом увидел, что огонь возгорается от простой лампадницы, которая никогда не гаснет, и, следовательно, благодатный огонь не является чудом. Он сам рассказал мне об этом сегодня» (Книга бытия моего, т. 1 (1841–1844), с. 671). Не уточняется, как поддерживать этот вечный огонь.
Позже Порфирий рассказывает историю, которую ему поведал митрополит Иерусалимский. Согласно этой истории, когда Ибрагим-паша Египетский был там, он захотел убедиться в подлинности чуда и попросил представителей патриарха впустить его в храм во время богослужения. Если бы чудо было настоящим, он пожертвовал бы крупную сумму денег, а если бы это было мошенничество, он бы конфисковал все деньги, собранные паломниками, и предал бы обман огласке во всех европейских газетах.
Депутаты митрополит Петрский Мисаил, митрополит Назаретский Даниил и епископ Филадельфийский Дионисий собрались, чтобы обсудить это предложение. Тогда Мисаил признался, что зажигает огонь от лампад, спрятанных за мраморной иконой «Воскресение Христово» за плащаницей. Поэтому они решили умолять Ибрагима не вмешиваться в религиозные дела и не раскрывать тайны христианских обрядов, потому что в противном случае российский император Николай был бы очень недоволен. Поэтому Ибрагим-паша решил не настаивать. Но с тех пор духовенство Гробницы перестало верить в чудесное нисхождение Благодатного огня.
Порфирий продолжает: «…митрополит добавил, что только от самого Бога они ждут прекращения (нашей) благочестивой лжи. Насколько он сможет, он успокоит людей, которые сейчас верят в огненное чудо Великой субботы. Но мы даже не можем начать эту революцию в сознании. Нас разорвут на части у самой святыни — Гроба Господня».
«Мы сообщили патриарху Афанасию, который тогда жил в Константинополе, о шантаже со стороны Ибрагима-паши, но в нашем письме к нему вместо «святого огня» написали «священный огонь». Удивленный такой заменой, преподобный старец спросил нас: «Почему вы называете Благодатный огонь иначе?»«Мы сказали ему правду, но добавили, что огонь, зажженный на Гробе Господнем от потайной лампадницы, все-таки священный, потому что исходит из священного места». (Книга бытия моего, т. 3, с. 299–301)
