Пути Господни неисповедимы. Вот что мы читаем из Книги пророка Исайи 55:8–9:
«Ибо мысли Мои — не ваши мысли, и ваши пути — не Мои пути, — говорит Господь. — Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше ваших мыслей».
Многие из нас слышали этот стих как общее утверждение о величии Бога, о глубине и широте Его замысла. Но что именно имеет в виду Бог, когда говорит: «Пути Мои выше ваших»?
Давайте посмотрим на контекст этого отрывка, чтобы понять, что Он на самом деле хочет донести до нас. Всего одним стихом ранее Он говорит:
«Пусть нечестивый оставит свой путь и беззаконник — помыслы свои, и обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».
Исаия 55:7
Поэтому, когда Он говорит: «Мои мысли — не ваши мысли», Он имеет в виду качество Своего прощения и то, насколько Он полон нежной любви. Его мысли о милосердии возвышенны, а прощение — самое великое из всего, что мы можем себе представить.
Нам может быть сложно это понять, потому что наше прощение часто бывает ограниченным, обусловленным и направленным на самого себя. Даже тех, кого мы любим, мы можем быстро осудить и долго прощать — несмотря на то, что сами могли совершать те же ошибки.
Но наш Небесный Отец не такой, как мы.
В моменты слабости, когда мы можем поставить себя в неловкое положение или осудить себя, Он с избытком прощает нас. Он не отворачивается в разочаровании, Он не ждет, пока мы придем в себя. Он приходит, чтобы восстановить нас.
Мы видим это в притче о блудном сыне. Когда сын был еще далеко — грязный, сломленный, репетирующий свое извинение, — отец побежал к нему. Он обнял сына и несколько раз поцеловал. Он не стал ждать, пока сын объяснится или докажет, что изменился. Отец просто принял его таким, какой он есть.
Это образ нашего Небесного Отца. Вот что имеет в виду Бог, когда говорит: «Пути Мои выше ваших». Его прощение — это проявление такой благодати, которую мы едва ли можем себе представить.
Его милосердие встречает нас в наших слабостях
Мы яснее всего видим милосердное сердце Отца в служении Иисуса на земле, особенно в том, как Он относился к тем, кого мир стремился отвергнуть и осудить за их внешние грехи.
В 15-й главе Евангелия от Луки говорится, что мытари и грешники подходили к Иисусу, чтобы послушать Его.
И вот что удивительно: Иисус не прогнал их и не стал их стыдить. Напротив, Он принял их. И вместо того, чтобы упрекать их за грехи, Он рассказал три самые сильные притчи из всех, что когда-либо были: о заблудшей овце, потерянной монете и блудном сыне. Почему? Потому что они осознали свою потребность в Спасителе, и Он радовался их обращению. Этими историями Он показал, как Отец относится к ним.
- В притче о заблудшей овце пастух оставляет девяносто девять овец, чтобы пойти за одной. И когда он находит ее, он не ругает ее. Не гонит обратно в стадо. Он поднимает ее и несет на своих плечах. Он один несет все бремя, все тяготы, все ноши. А заблудшая овца только и делает, что отдыхает. Это наш Господь Иисус, наш Добрый Пастырь, который заботится о нас. Даже когда нам кажется, что мы сбились с пути, Он находит нас и возвращает к целостности.
- В притче о потерянной монете женщина обыскивает весь дом, переворачивая его вверх дном, чтобы найти пропавшую серебряную монету. Многие исследователи считают, что это была часть украшения для невесты, а значит, монета имела для нее особое значение. Найдя ее, женщина радуется. Эта женщина — образ Святого Духа, который ищет, преследует и восстанавливает утраченный образ Божий в каждом из нас. Вот насколько мы дороги Отцу.
- И наконец, в притче о блудном сыне мы видим, как раскрывается сердце Отца. Пока сын еще далеко — тот самый сын, который согрешил против отца, — отец бежит к нему. Он обнимает своего грязного, опозоренного сына и целует его снова и снова. Он одевает его и готовит пир. Он прощает его не потому, что сын доказал, что изменился, а просто потому, что он вернулся домой.
В этих трёх притчах мы видим, как действует сердце триединого Бога: Сын, наш Добрый Пастырь, поднимает овцу и несёт её домой; Святой Дух ищет и находит, чтобы вернуть утраченное; а Отец всегда вглядывается в горизонт, ожидая, когда сможет вернуть своих детей домой.
Вот оно, прекрасное Евангелие благодати! Это наш Бог — Отец, Сын и Святой Дух — вместе трудятся, чтобы искать, спасать и восстанавливать заблудших.
Понимание нашего полного прощения ведет к истинному изменению
Почему так важно знать о всепрощении Господа?
Потому что понимание нашего полного прощения во Христе ведет к истинному изменению. Это также ключ к истинной святости.
Мы все хотим жить нравственно безупречной жизнью, жизнью, угодной Господу. Но сила, которая помогает нам преодолевать грех, заключается не в том, чтобы прилагать больше усилий или призывать людей соблюдать закон. Она заключается в ясном и полном понимании того, насколько мы прощены во Христе. Когда мы верим правильно, мы и живем правильно.
То, о чем говорится в предыдущем абзаце, не является разрешением на грех, что бы ни говорили многие критики учения о благодати. На самом деле Писание дает четкий ответ на это обвинение:
«Что же нам сказать? Должны ли мы продолжать грешить, чтобы благодать изобилиевала? Конечно, нет! Как мы, умершие для греха, можем жить в нем?»
Римлянам 6:1–2
«Мы, умершие для греха» — что это значит? Это не значит, что мы каждый день умираем для греха. В греческом языке в этой фразе используется аорист, который обозначает действие, произошедшее раз и навсегда, решительно и бесповоротно, в прошлом.
Друг, твои грехи прощены полностью и навсегда. Когда Иисус умер на кресте, Он не просто взял на Себя твои грехи; Он взял на Себя и тебя. Ты был в Нем, и когда Он умер за грех, ты умер вместе с Ним. Когда Он воскрес, ты воскрес вместе с Ним.
Вот каким видит вас сегодня Бог: мертвыми для греха, оправданными и полностью живыми для Него.
Итак, как нам жить сегодня? Как сказано в Послании к Римлянам 6:11:
«Посему считайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».
Считать — не значит желать или надеяться. Это бухгалтерский термин, означающий, что что-то считается истинным потому что это правда. Это значит, что сегодня мы должны считать себя действительно умершими для греха, как умер для греха Христос.
Как Он умер для греха? Нам нужно понять, что Иисус никогда не был во власти греха (2 Кор. 5:21, 1 Пет. 2:22, 1 Ин. 3:5). На кресте Он понес только осуждение, вину и наказание за грех вместо нас. Вот для чего Он умер. И теперь мы тоже должны считать себя мертвыми для греха.
Но именно с этим у многих верующих до сих пор возникают трудности. Они могут знать, что Бог даровал им прощение, но не до конца понимают, что это значит на самом деле. Многие до сих пор задают вопросы вроде «Правильно ли я покаялся?» или «Достаточно ли я сожалею?», как будто прощение можно и нужно заслужить своими делами или искренностью.
Вот почему так важна правильная вера. Когда вы знаете, что полностью прощены, что Господь снял с вас осуждение, вину и наказание за все ваши грехи — прошлые, настоящие и будущие, — только тогда вы можете по-настоящему жить в свободе, которую дарует щедрое прощение Отца. И когда вы верите, что прощены, оправданы и любимы, тогда в вас может начаться настоящая трансформация.
Что значит жить по истине Евангелия
Мы видим, как эта истинная трансформация ярко проявилась в жизни апостола Петра.
История Петра — это не столько история о неудаче, сколько о Божьей благодати и восстановлении, а также о преображении Петра. Она показывает, что может произойти, когда человек по-настоящему получает прощение от Господа и начинает жить по истине Евангелия.
Петр был тем самым учеником, который смело заявил: «Даже если все Тебя оставят, я никогда не оставлю Тебя». Но всего через несколько часов, когда Иисуса арестовали и увели, Петр отрекся от Него. Не один и не два раза, а целых три, с проклятиями и руганью. Он сделал то, в чем поклялся никогда не поступать.
Но что же ответил Ему Господь? Когда Петр в третий раз отрекся от Иисуса, пропел петух. И в этот самый момент «Господь повернулся и взглянул на Петра» (Лк. 22:61). Иисус, избитый и связанный, посреди Своих мучений повернулся и посмотрел на того, кто только что отрекся от Него, — не со злостью или разочарованием, а с любовью. Он словно говорил: «Петр, хоть ты и отвел от Меня взгляд, Я никогда не отводил от тебя глаз».
Это сломило Петра, он вышел из дома и горько заплакал. Мы не знаем, куда он пошел, но можем только представить, какой тяжкий груз вины и стыда он нес.
Но Иисус не оставил его там. После воскресения Иисус явился первому ученику… Петру (1 Кор. 15:5)! Прежде чем обратиться к двенадцати, прежде чем обратиться к толпе, Иисус нашел того, кто пал духом сильнее всех, и вернул его к жизни.
В Священном Писании не говорится о том, что произошло во время этой личной встречи Господа с Петром. Но Пётр, должно быть, получил глубокое откровение о том, насколько велико прощение Господа. Ведь вскоре после Пятидесятницы Петр стоял на храмовой площади — перед теми самыми людьми, которые были свидетелями его отречения и помнили об этом, — и смело и убежденно проповедовал Евангелие. Он даже сказал толпе: «Вы отвергли Святого и Праведного и просили, чтобы вам был дан убийца» (Деяния 3:14).
Как мог человек, который однажды отрекся от Иисуса перед служанкой и другими людьми у дома первосвященника, теперь так дерзко проповедовать Евангелие?
Потому что Петр знал, что полностью прощен и по-прежнему любим Господом. Поэтому его больше не мучило чувство вины и не терзал стыд. Он был восстановлен по благодати.
Вот что значит жить по истине Евангелия.
Ходить в истине евангельской — значит каждый день быть полностью уверенным в том, что во Христе вы полностью прощены, настолько, что вас не тяготят чувство вины, стыд или беспокойство о том, что о вас думают другие (Гал. 2:14). Это значит, что вы больше не пытаетесь заслужить Божью любовь или Его благословения, потому что знаете, что уже приняты, уже праведны, уже полностью прощены.
И такая уверенность не вызывает желания грешить. Она вызывает желание любить Его еще сильнее. Она дает вам силы жить так, чтобы чтить Его, свободно прощать других, глубоко любить и идти по пути свободы, которую Он даровал вам Своей смертью.
Итак, на этой неделе вспомните, как много вы уже простили. Чем больше вы знаете о Его любви к вам, тем больше вы будете любить. Чем больше вы знаете о том, как много Он простил вам, тем больше вы будете прощать!
